Bienvenidas/os a Histórica Cultura

¡Hola a todas/os!

Bienvenidas/os a un espacio en el que obtendréis información de todo tipo relacionada con la Cultura: eventos, exposiciones, Arte, Patrimonio, Historia, Artes Escénicas y Musicales, Turismo Cultural, Memoria Histórica, Literatura, artículos de opinión etc.

Se trata de un blog en el que podemos compartir información cultural, debatir, opinar y sobre todo aprender unos de otros.

 

Los ritmos, las canciones, los poemas y las historias son la carne del pensamiento. Sin ellos no podríamos pensar.

Marina Garcés

 

 

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El desarraigo. Desplazados y poblados de colonización.

No me busques en los montes
por altos que sean,
ni me busques en la mar
por grande que te parezca.
Búscame aquí, en esta tierra
llana, con puente y pinar,
con almena y agua lenta,
donde se escucha volar
aunque el sonido se pierda.
Francisco Pino

A lo largo del siglo XX se construyeron la mayor parte de los embalses españoles, entre las décadas de 1920 y 1990 aproximadamente. Son obras de ingeniería civil con el objetivo de almacenar agua procedente de ríos y arroyos controlando su caudal, bien sea para uso agrícola vinculado al regadío o aprovechando sus saltos de agua para producir energía eléctrica. Aunque en muchas ocasiones no han cumplido su misión pese a estar justificados ad hoc.

     La mayoría, construidos de manera artificial, anegaron con sus aguas centenares de pueblos -con sus valles y zonas fértiles- de todo el país . Los habitantes de estos núcleos rurales destruidos fueron trasladados forzosamente, algunos fueron a municipios o ciudades cercanas y para otros se construyeron pueblos ex nihilo.

       Tras ser expulsados de la tierra que los vio nacer y a la que se sentían vinculados, la mayor parte de los antiguos pobladores viajaron a pie, en carros cargados con sus pertenencias más importantes y algo de ganado, o en tren los que tuvieron opción. En ocasiones su nuevo hogar estaba en una provincia desconocida, a veces lejana, que nada tenía que ver en cuanto paisaje y modo de explotación de la tierra a la de su procedencia, por lo que muchos tuvieron que aprender a orientarse y trabajar en los nuevos espacios.

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Éxodo de Oliegos. Fotografía: diariodeleon.es

En Castilla y León hay más de una veintena de embalses, la mayor parte de ellos construidos de este modo y cuyas aguas han anegado más de un centenar de pueblos. Llaman especialmente la atención las provincias de Zamora y León.

     En la provincia de Valladolid actualmente hay dos pueblos llamados “de colonos o poblados de colonización agraria“, es decir, creados para albergar a los habitantes desplazados de sus lugares de origen por haber sido destruidos para la construcción de embalses: Foncastín y San Bernardo.

FONCASTÍN:

Pequeño núcleo rural perteneciente al municipio vallisoletano de Rueda. Se creó hacia 1950 para albergar a los cepedanos del pueblo de Oliegos , anegado en 1945 por las aguas del embalse de Villameca.

      La construcción de las viviendas duró unos seis años y durante ese tiempo tuvieron que ocupar las corralizas del marqués, puesto que está situado en las tierras (también llamadas coto) del Marqués de la Conquista. El terreno lo comprarían los nuevos moradores utilizando todos sus ahorros y el importe de las expropiaciones aconsejados por personalidades de la época. Además, fue uno de los primeros poblados de colonización agraria.

La nueva ubicación poco o nada tenía que ver sus paisajes, casas o cultivos. Todavía hoy se le denomina Foncastín de Oliegos y los habitantes se encargan de que no se pierda la memoria de su pueblo de origen, con visitas, homenajes y versos.

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Oliegos. Fotografía: lanuevacronica.es

 

Cuajado en la luz, hirviendo, después de mucha tierra deshabitada de pájaros, surge un pueblo.

Antonio Gamoneda

AA1A7E88-A84E-0F9A-E8CD0BCF1198A2AE 1173401_1 Foncastín. Fotografía: eldiadevalladolid.com. Oliegos. Fotografía: diariodeleon.es
SAN BERNARDO:

Pequeño núcleo rural perteneciente a Valbuena de Duero (Valladolid). Fue también un poblado de colonización para albergar en él a algunos habitantes del municipio guadalajareño de Santa María de Poyos, anegado por en embalse de Buendía. En este caso, los pobladores se desplazarían por distintas localidades a la espera de las “indemnizaciones” pertinentes.

    También sus valientes habitantes consiguieron salir adelante pese al desarraigo forzado, cultivando huertas favorecidas por la ribera del Duero y adaptándose a sus nuevos hogares.

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Embalse de Buendia. Fotografía: encastillalamancha.es

 

 

Enlaces de interés:

Embalses llenos de lágrimas

7 municipios que resurgen de las aguas en largos periodos de sequía

La memoria de Luna emerge en el pantano seco

La historia al descubierto

El bajo nivel de Ricobayo saca a la luz pueblos, puentes y molinos sumergidos el resto del año

La Pueblica. Memoria sumergida

El día que echaron a los de Oliegos

“¿De dónde me voy a sentir? de donde soy, de Oliegos”

La Isabela, las ruinas de un balneario de reyes bajo las aguas del embalse de Buendía

Santa María de Poyos en el amblase de Buendía

Los vecinos del éxodo

Los tesoros que esconde el embalse de Buendia

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Apunte para unas Fiestas de San Juan. Soria.

Me gustaría compartir con vosotros una pequeña guía para todos aquellos que queráis visitar la ciudad de Soria durante sus Fiestas de San Jua. Una celebración sin igual a la que animo a asistir puesto que no tienen parangón a nivel histórico, social y antropológico. También quiero dejaros estas notas porque creo que para disfrutar y participar de un evento, y en especial las fiestas de una localidad, lo primero que hay que hacer es conocerlas, respetarlas y valorarlas.

Cartel San Juan 2016

Se podría decir que todo empieza en abril porque es cuando se da el pistoletazo de salida a las Fiestas de San Juan con el Sorteo de Jurados de Cuadrilla. No siempre hay suficientes candidatos a jurado o alcaldes de barrio, que es cómo funcionan durante este periodo estival, y de momento solo pueden acceder a tan deseado puesto parejas mixtas, aunque se espera que pronto dos hombres o dos mujeres también puedan ostentar la figura principal y que con tanto orgullo llevan los sorianos.

    Las Cuadrillas las dirigen los jurados ayudados por un grupo de apoyo de confianza formado por el secretario y los Cuatros, cargos voluntarios que se encargan de organizar las fiestas. Hay doce Cuadrillas, divididas en doce barrios y cuyos nombres se refieren a santos de vinculación local. Estas instituciones son herencia de la Edad Media y en ellas se recalca que es el pueblo quién se encarga de la ciudad en estas fechas.

La puesta de largo de estas instituciones se da el día del Catapán. Siempre es el primer domingo de mayo. En Soria la tradición es fundamental y las fechas de sus fiestas son inalterables. El Catapán se celebra en los locales de las Doce Cuadrillas decorados para la ocasión con motivos sanjuaneros. En ellos se invita a los vecinos a pan, queso, bacalao y vino tinto en bota. Siempre amenizada con sanjuaneras, que como habréis deducido es la música popular típica de esta festividad. Cada día y cada costumbre tiene una canción. Al ritmo de dulzainas y charangas el pueblo disfruta del calor y el compartir de los suyos, pues los sorianos no solo comparten viandas, sino también amistad y compañía. Así, se da comienzo a los llamados preliminares, ¡ya huele a San Juan! dicen los sorianos.

El mes de junio comienza con el Desencajonamiento, momento en que los toros de San Juan llegan a los corrales del monte Valonsadero, enclave de las celebraciones.

      Valonsadero es una especie de paraíso para los sorianos, porque además de ser un bonito espacio natural, es el lugar de celebración de algunos de los momentos más importantes de los festejos antes también llamados de la Madre de Dios.

Algunas de las primeras fiestas, Desencajonamiento y Lavalenguas caen en sábado.

         El Monte Valonsadero se llena de chiringuitos y se suele almorzar tortilla, chorizo y torreznos. Además, todo el mundo se acerca a ver los toros en la pradera el día del Lavalenguas, que es el momento elegido para sortear los doce animales entre las Cuadrillas. Pero el día no finaliza con la caía del sol, todo lo contrario, a la vuelta en Soria hay verbena.

La tercera celebración “previa” a los sanjuanes, la Compra, día tradicionalmente empleado para la compra de los toros, comienza muy temprano con la comprilla. El ritual se repite en el sentido de que se puede disfrutar de bebida fría en los chiringuitos con sanjuaneras de fondo y un ambiente insuperable.

      Para el comienzo de las Fiestas, muchos jóvenes y mayores decoran camisetas y petos que utilizarán para San Juan puesto que es importante utilizar ropa que no importe que se rompa o se manche. Pero si uno quiere vivir estos días de una forma diferente se puede apuntar a alguna de las seis peñas. Cada una viste de un color, chaleco y fajín. Participan activamente en cada evento, siempre acompañadas de una charanga y el vino ¡que no falte!.

El primer día de las Fiestas de San Juan de Soria es el Miércoles el Pregón, momento en que el discurso iniciático da el pistoletazo de salida. Después del pregón las peñas desfilan por la calle del Collado ante las miradas expectante de todos los soriano.

     El Jueves la Saca lo típico es desayunar moscatel con pastas (muy temprano) en los chiringuitos de Valonsadero bajo el caluroso sol veraniego a la espera de que empiece (a las 12:00) uno de los encierros más largos de España. Caballistas y participantes a pie llevan a los doce astados a la plaza de Toros de la ciudad en un evento que dura unas seis horas.

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Jueves la Saca. Monte Valonsadero. Esperando el comienzo de encierro.

El Jueves la Saca es un día grande para los sorianos. Es curioso porque dicen que la cerveza sobre mejor en Valonsadero, la Amstel para ser exactos. Además tararean el “vino griego” y cantan “Soria que Linda Eres“.

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Jueves la Saca. Monte Valonsadero. Vista de los “chiringuitos”.

      Para acudir al Viernes de Toros también hay que madrugar, si si, madrugar. La fiesta es fuera y dentro de la Plaza de Toros de Soria, pues el centro de la celebración lo marcan las novilladas de los doce bóvidos. Generalmente los hombres se disfrazan de mujeres y a la inversa. Es el día de la fiesta sin igual, desde las nueve de la mañana hasta el amanecer del día siguiente. Es francamente divertido.

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Viernes de Toros. Exterior de la plaza de toros de Soria.

      El Sábado Agés empieza a las seis de la tarde. Es el día de la subasta del toro en los locales de las Doce Cuadrillas ambientada con la música de las charangas y el vino dulce en bota. Sorianos y forasteros (igual de partícipes en estas fiestas) pujan por las tajadas del toro en las subastas públicas.

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Sábado Agés. Subasta de la carne de toro. Fiestas de San Juan. Soria.

      El Domingo de Calderas es un día elegante, se sacan las mejores galas. Hay que acudir elegantes a la Alameda de Cervantes (Dehesa para los sorianos) para ver las Calderas (verdaderas obras de arte) decoradas por las Cuadrillas, no sin antes recoger la tajada para el que haya participado en fiestas (carne de toro, chorizo, pan y botella de vino). Es el día de la cocina del toro, caldereta tradicional. También hay desfile de las peñas y muestra de los trajes regionales de la provincia (piñorras se llaman).

     Como el río Duero es tan importante para la provincia de Soria, la tarde del Lunes de Bailas todos los sorianos a las Bailas van, como canta la canción. Se baja acompañando a las charangas de las peñas y refrescándose con el agua que tiran desde los balcones hasta San Polo. Como los sanjuanes son para todos, en el mismo espacio participan familias, amigos, peñas, cuadrillas, abuelos, abuelas y forasteros, todos comparten unas fiestas igualitarias que remarcan el compañerismo y la tradición.

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Lunes de Bailas junto al río Duero. Tarde amenizada por la banda municipal de música de la ciudad.

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Lunes de Bailas. Río Duero. Al fondo la ermita de San Saturio. Soria.

El día y las Fiestas terminan con la entonación de la Banda Municipal del “Adiós, adiós San Juan”.

El “Martes escuela”, como así lo llaman lo sorianos y sorianas, es un día duro en que el cuerpo expresa el cansancio, la resaca, la falta de depuración estomacal y la mente trabaja para que los recuerdos acumulados no se pierdan.

     Para los sorianos San Juan no son solo unas fiestas, sino un reencuentro, una identidad y un sentimiento de pertenencia a una tierra en la que no siempre están o de la que no siempre pueden disfrutar. Es la vuelta a su lugar de origen en la compañía de los que más quieren. Y por qué no, es una oda a la tradición, la igualdad y la amistad.

Por último, para recalcar el valor antropológico que tienen las Fiestas de San Juan de Soria (varios estudiosos de la materia lo avalan), voy a mostrar las palabras del profesor Enrique Cámara de Landa en relación a las sanjuaneras:

Si bien todos los sorianos saben que las sanjuaneras fueron compuestas en algún momento del siglo XX, ello no impide que, a partir de un proceso de emblematización relativamente reciente, las consideren como patrimonio propio y excluyente (son de los sorianos) y que les pueda producir “nostalgia étnica” al oírlas fuera de su provincia en circunstancias de emigración. (…) Es incontestable que el repertorio de sanjuaneras constituye un canon cuyo establecimiento no fue fruto de la imposición político-cultural, sino el resultado de un proceso de aceptación por parte de los sorianos”.

Fotografías: Historicacultura.com

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Literatura de Mujer. Mary Beard.

MARY BEARD. MUJERES Y PODER.

No es fácil hacer encajar a las mujeres en una estructura que, de entrada, está codificada como masculina: lo que hay que hacer es cambiar la estructura”.

Mary Beard. Mujeres y Poder.

Escritora y académica británica. Mary Beard es Catedrática de la Universidad de Cambridge. Se especializó en Estudios Clásicos, ámbito sobre el cual ha editado varias publicaciones (SPQR. Una Historia de la Antigua Roma) y por el que le concedieron el Premio Princesa de Asturias en el año 2016.

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Mary Beard. Fotografía: http://www.lasexta.com

Defensora de los derechos de las mujeres, en 2018 ha editado el ensayo titulado “Mujeres y Poder”, un breve manifiesto en el que relaciona varios aspectos del poder y las mujeres a lo largo de la historia.

Es curioso como puede llegar a ayudar la Literatura feminista, no solo por sus testimonios sino también por su mirada. Mary Beard nos aproxima a una Historia que nos pasa desapercibida, incluso para los estudiosos de la materia. Tenemos tan inculcados los discursos únicos (parafraseando a Chimamanda), es decir, el discurso único de la Historia Universal vista desde la mirada y las imposiciones masculinas, que ni siquiera nos habíamos dado cuenta de la venda que nos pusieron en los ojos desde los primeros años de la educación básica.

Con todo esto quiero decir que está claro que a lo largo del tiempo el poder lo han ejercido los hombres, sin embargo no me había dado cuenta de las herramientas que han estado, y están utilizando para silenciar a las mujeres. La autora me abrió los ojos y desde el día en que leí su libro pienso la Historia de otra manera, buscando en el subsuelo del academicismo, occidentalismo y del patriarcado.

Mary Beard nos relata la relación del poder y las mujeres, así como la importancia del lenguaje en la comunicación política desde la Antigüedad Clásica hasta la actualidad. Se trata de un texto sencillo pero muy completo, escrito con un lenguaje adaptado a todos los públicos.

Con “Mujeres y Poder” nos enseña a mirar más allá, a encontrarnos a nosotras mismas y reconocernos como género silenciado. Nos despierta del letargo de los siglos y así repensemos el poder y el lenguaje para entender el mundo de otro modo, porque hay mundo más allá del que nos han “enseñado”. Las estructuras se pueden cambiar si conocemos cómo se formaron y somos conscientes de ellas.

Se trata de un libro necesario para el feminismo pero también para el estudio de la Historia.

“Lo que tenemos que redefinir es el poder, no a las mujeres”.

Mary Beard. “Mujeres y Poder”.

 

Artículos de interés:

https://elpais.com/cultura/2018/02/09/actualidad/1518195599_638386.html

http://www.abc.es/cultura/cultural/abci-mary-beard-injusto-sociedad-pierda-talento-mujeres-201802110120_noticia.html

http://www.elcultural.com/revista/letras/Mary-Beard-Debemos-repensar-el-poder-en-terminos-menos-masculinos/40605

http://www.lasexta.com/noticias/cultura/historiadora-britanica-mary-beard-premio-princesa-asturias-ciencias-sociales_2016052557458a3e4beb287180b6ec80.html

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Literatura de Mujer. Novela.

LOS BESOS EN EL PAN. ALMUDENA GRANDES.

Debo reconocer mi admiración por Almudena Grandes, como escritora y como mujer, de la que no me pierdo ni uno solo de sus artículos de opinión en El País. Defensora de los derechos sociales, feminista y crítica con la situación actual.

        Aunque se le conoce por sus novelas de temática histórica, en este caso su publicación “Los besos en el pan” es un llamamiento al reconocimiento de la cruda realidad, la crisis (económica y moral) que estamos viviendo. A través de varias historias cotidianas  que suceden en un barrio de Madrid, la autora nos muestra las necesidades en las que están sumergidas el común de las personas en España.

       Se trata de una crítica constructiva al momento que estamos viviendo, pero también es una alabanza al heroísmo de todas aquellas personas que luchan cada día por superarse, por ayudar a los demás y por valorar por encima de todo lo más importante en esta vida, las personas.

      Emocionante, cercana y real, aconsejo esta novela a todos los lectores, amantes de la Literatura y de los valores de la Humanidad.

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Almudena Grandes. Fotografía: elpais.com

 

LA VOZ DORMIDA. DULCE CHACÓN:

Esta novela fue un regalo de cumpleaños que sabía sería muy especial. Esperé unos días antes de leerlo por esta razón, no quería que el final llegase tan pronto, pues a veces terminar un buen libro provoca tristeza.

  “A los que se vieron obligados a guardar silencio”, es la dedicatoria introductoria de Dulce Chacón. Sobran las aclaraciones. Lloré con cada capítulo, pues la autora consigue que el lector se convierta en cada uno de sus personajes. Se trata de una historia con mayúsculas porque aunque es novela y eso significa ficción, tiene un trasfondo histórico que fundamenta todo el relato.

            Dulce Chacón recopiló Memoria e Historia para escribir este libro. Desde el principio nos deja claro que uno de los personajes centrales va a morir. No necesita dar más rodeos, la realidad es muy dura y no hay por qué esconderlo.

       La novela comienza y se centra en una cárcel de mujeres durante el franquismo. Detrás de cada presa se esconde una historia de honor, valor y dignidad. Mediante capítulos cortos pero intensos realiza una contextualización histórica brillante, añadiendo a las historias personales un contexto sociopolítico completo.

      Como en otras ocasiones no desvelaré más aspectos sobre la trama, pues son los lectores los que deben descubrirlos. Sin embargo, no puedo terminar este artículo sin reconocer el alto valor de esta novela para la Memoria Histórica y en especial para la Historia de las Mujeres durante el franquismo. Con este precioso y duro libro, Dulce Chacón siembra la semilla al respecto y al reconocimiento de una Memoria enterrada y silenciada en este país.

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Dulce Chacón. In Memoriam. Fotografía: http://www.ciudaddemujeres.com/

COMO AGUA PARA CHOCOLATE. LAURA ESQUIVEL.

Esta obra ya pertenece a la colección de “clásicos” de la Literatura universal. Laura Esquivel es una escritora Mexicana, de ideales progresistas y con una gran formación, tiene varias novelas además de guiones cinematográficos, obras por las cuales ha recibido premios tan prestigiosos como el American Bookseller Book of the Year (1994).

      Como agua para chocolate se publicó en 1989 y fue llevada al cine en 1992, ambos formatos consiguieron gran éxito entre el público. Ambientada en el México revolucionario, para muchos es solo una novela romántica pero esconde reivindicaciones feministas y crítica social.

     El centro de la historia gira entorno a las experiencias del personaje principal, Tita. A través de los capítulos, reflejados en su inicio como recetas de cocina, se nos muestra el conservadurismo de una parte de la sociedad, el concepto fantasioso de amor romántico, el desengaño, la situación de inferioridad de las mujeres contrarrestada con la desobediencia de Gertrudis  o la resistencia de Tita y la distorsión entre sueño-fantasía y realidad, tan característicos del realismo mágico hispanoamericano.

       Es una novela muy amena, fácil de leer, bonita y llena de indicios de que estamos leyendo Literatura con mayúsculas. La narración es muy original , sobre todo por los cambios temporales y de narrador, o por la riqueza de vocabulario y jerga local.

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Laura Esquivel. Fotografía: elpais.com

 

Entrevista con Laura Esquivel

 

 

 

 

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Literatura de Mujer. La Tribu. Carmen G. de la Cueva.

Dice Carmen G. de la Cueva en su libro “Mamá, quiero ser feminista“, que escribir es lo que más se acerca a contar la verdad. A su vez, Tillie Olsen dijo “cualquier mujer que escribe es una superviviente“. Por eso son tan importantes las mujeres que nos muestran la realidad a través de la palabra escrita, pues cuentan la verdad y nos convierten en supervivientes.

       El ensayo “Mamá, quiero ser feminista” de Carmen G. de la Cueva es una autobiografía, un diario de vida en el que la autora nos cuenta como es su vida como mujer a la vez que nos va descubriendo el feminismo o como éste puede ayudarnos durante nuestra existencia.

       Gracias a ella no nos sentimos solas, pues abre las puertas a la comprensión de los problemas que como mujeres tenemos a lo largo de nuestra vida. Nos enseña que otras escritoras ya reflexionaron para dar a conocer una realidad casi siempre oculta. Ella misma hace este ejercicio  y con ello consigue que nos sintamos identificadas, pues pone palabras a muchas sensaciones compartidas.

     También hace que nosotras mismas nos demos cuenta de muchas realidades que podían pasar desapercibidas por estar tan inmersas y aceptadas en la sociedad patriarcal, lo que provoca que muchas veces no seamos conscientes de ellas. Además, nos da pistas de cómo enfrentarnos a estas circunstancias.

Periodista y escritora sevillana, Carmen G. de la Cueva también colabora en eldiario.es y es directora de la editorial feminista “La señora Dalloway”.  Dirige  “La tribu, un cuarto propio compartido, espacio dedicado a  la cultura creada por mujeres y al feminismo, en el que colaboran distintas autoras.

      Os animo a seguir a La Tribu y por supuesto a leer los ensayos de Carmen G. de la Cueva, pues no solo nos adentra en el feminismo sino que, además, nos ayuda  a mantenernos despiertas en esta realidad oculta.

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Carmen G. de la Cueva. Fotografía de infolibre.es

 

 

Enlaces de interés:

Carmen G. de la Cueva: “El feminismo es un trabajo que empieza muy pronto y que dura toda la vida”.

Carmen G. de la Cueva: “La estabilidad está sobrevalorada”

Carmen G. de la Cueva aprovecha el verano para alejarse del “volumen febril de la vida cotidiana”.

 

 

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Literatura de Mujer. Chimamanda Ngozi Adichie

“Hoy me gustaría que empecemos a soñar con un plan para un mundo distinto. Un mundo más justo. Un mundo de hombres y mujeres más felices y más honestos consigo mismos” 

Chimamanda Ngozi Adichie

    Chimamanda es una joven escritora nigeriana que vive entre su país y Estados Unidos. Autora de varias novelas y ensayos, es una de las precursoras del feminismo actual.

Hoy mencionaré tres ensayosTodos deberíamos ser feministas (2015) y Querida Ijeawele. Cómpo educar en el feminismo (2017) y El peligro de la historia única (2018) ambos editados por Literatura Random House.

        Todos deberíamos ser feministas:

Se trata de una obra fundamental para todas aquellas personas que se inicien en el pensamiento feminista. Es un breve ensayo elaborado a partir de la charla TED que la autora dio en el año 2013.

Sencillo y apto para todo tipo de lectoras y lectores, mediante la exposición de ideas claras y concisas nos muestra los principios – aparentemente tan lógicos, pero que en la actualidad no tienen proyección practica- del feminismo y la manera en que éstos no suceden en el mundo actual.

Es curioso como, en cualquier parte del mundo, África, Ámerica o Europa, las mujeres sufrimos similares tipos de discriminación machista. Chimamanda nos muestra muy bien las desigualdades que se dan en Nigeria y que a su vez suceden en Estados Unidos o en cualquier lugar en que se sitúe la lectora. También podemos sentirnos identificadas con los estereotipos generalizados o la “educación” impuesta que sufre en su persona, pues ella es nuestro espejo.

Sin duda, este libro es una gran reflexión y un llamamiento a la conciencia feminista como un valor fundamental para los seres humanos.

          Querida Ijeawele. Cómpo educar en el feminismo

Chimmanda, a petición de su amiga Ijeawelw, escribe una carta en la que explica como debemos educar a nuestras hijas (e implícitamente a nuestros hijos) en el feminismo. Explica en 14 sugerencias la manera en que podemos desmontar las imposiciones diferenciales sobre el género, por ejemplo, desde la eliminación de colores según el género (rosa para niña o azul para niños)o la incompatibilidad de los juguetes sexistas con la igualdad, hasta las tareas y comportamientos habitualmente establecidos para las mujeres: “en lugar de enseñarle a tu hija a agradar, enséñale a ser sincera. Y amable. Y valiente”.

Este pequeño ensayo en forma de correspondencia debería ser de obligada lectura para todos los educadores y educadoras, así como para nuestros jóvenes, pues todo se puede cambiar desde la educación, incluso a través de ella conseguir un mundo mejor.

Muchas veces, los libros de temática feminista suelen llamarnos más la atención a las mujeres, sin embargo espero que esto cambie poco a poco, pues las obras de Chimamanda son inexcusables para todas las personas.

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Fotografía de Chimamanda Ngozi Adichie. Cadena ser

 

El peligro de la historia única:

En la primera parte del ensayo, Chimamanda nos cuenta mediante varios ejemplos y experiencias personales el peligro de las “historias únicas”, aquellos relatos que se han ido inculcando en todas las sociedades respecto a otras y que las adaptamos a nuestro pensamiento como realidad absoluta.

Sin embargo, las historias únicas solo fomentan la intolerancia y la ignorancia respecto a otras culturas. Con esta obra Chimamanda nos demuestra cómo los relatos siempre son variados e inclusivos.

La segunda parte del ensayo esta escrita por la filosofa española Marina Garcés. En ella reflexiona sobre “las historias de una idea” señalando como debemos huir de la historia lineal y el pensamiento único impuesto en occidente a lo largo del tiempo. Se trata de una obra necesaria para ampliar nuestro horizonte del conocimiento e incluso poner en duda nuestro pensamiento.

“Las historias nos ayudan a relacionarnos con lo que no sabemos, de nosotros mismos y de los otros”.

Marina Garcés

 

 

Enlaces de interés:

Chimamanda Ngozi Adichie: “Nuestra época obliga a tomar partido”.

Chimamanda Ngozi Adichie. TEDxEuston

Chimamanda Ngozi Adichie: “No descubrí que era una muchacha negra hasta que llegué a América”.

Marina Garcés

 

                     

 

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Repensar la conciencia

“No hay prisa. No hay necesidad de brillar. No es necesario ser nadie salvo uno mismo”.

(Virginia Woolf)

Creo que uno de los problemas que solemos tener las mujeres es que no somos conscientes de nosotras mismas.

     Es curioso como, incluso esforzándome en forjar el pensamiento crítico, no he conseguido decir abiertamente que soy feminista hasta los treinta años. Me avergüenzo por no haber conocido antes el concepto ni la ideología pese a ser necesaria para la sana convivencia de las mujeres en este mundo.

     No voy a escribir sobre feminismo porque no estoy preparada, pues mis lecturas todavía no son suficientes como para poder explayarme o expresarme correctamente. Además, hoy solo quiero lanzar una petición.

    Reconozco que he tomado conciencia de mi misma, de mujer, hace poco tiempo. Realmente creo que siempre he defendido los valores de la igualdad y he sido muy crítica con todos los abusos sociales, sin excepción. Sin embargo, no me había mirado al espejo para darme cuenta de que el género es razón para la discriminación.

   El heteropatriarcado está tan implantado en nuestras mentes que no somos conscientes de él hasta que hacemos una profunda reflexión sobre nosotras mismas. De algún modo, y muchas veces sin ningún tipo de intención por parte de nuestros progenitores, a las niñas nos inculcan la vergüenza hacia nuestro cuerpo, la debilidad con su consecuente búsqueda de protección, la inseguridad con la necesidad de que nos faciliten su antagónica, así como la cautela, el silencio y el miedo.

     Pero para llegar a esta conclusión debemos pensar, leer, conversar y sobre todo esforzarnos en reflexionar sobre nosotras mismas, repensar nuestra conciencia y existencia como mujeres. Esa es mi petición. Porque para invertir en educación, poder revertir la situación y explicárselo a los hombres (en ocasiones tan inconscientes, inintencionadamente, como muchas de nosotras de la realidad por los mismo motivos patriarcales), primero tenemos que reconocer las diferencias impuestas al género. Es nuestro derecho, nuestra necesidad y nuestra obligación para con el presente y el futuro.

     Todavía me sorprende que haya mujeres que no vean necesaria la Huelga del 8 de marzo, porque dicen que no hay motivos ¿realmente lo piensan?.

     Por favor, solo os pido que seáis conscientes, que no negéis vuestra realidad y reflexionéis sobre la situación de desigualdad imperante que sufrimos, absolutamente todas y en diversos ámbitos. Porque si queremos la igualdad real todas somos feministas y estamos juntas en esto.

      Hagamos una lista: con nuestra rutina ligada al cuidado del hogar, la “obligación” de seguir cánones de belleza imposibles, el miedo a volver solas a casa, el alzar la voz para que nos escuchen y puedan comprobar que no somos invisibles, el permiso o la inseguridad en la búsqueda de independencia pues nos han enseñado que no debemos estar solas porque somos “vulnerables”.

Por favor, tomad conciencia de mujeres y luchemos juntas, porque todas somos una y sin nosotras el mundo se para ¡demostrémoslo!

“Os aseguro que alguien se acordará de nosotras en el futuro”

(Safo de Lesbos)

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Ecos del silencio

Hubieras cumplido 24 años. Enero de 1938.

      La vida, o la muerte, se torna así y cuatro días antes de tu cumpleaños mueres de frío, bronconeumonía lo llamaron. Recibió los Santos Sacramentos y sepultura eclesiástica… tan lejos de tu casa, sin que ninguno de tus familiares pudiera acudir a despedirte. Solo. Allí, en una fosa común pasarías alrededor de dos o tres décadas, hasta que las instituciones públicas pertinentes decidieron vaciar las fosas comunes y tirar tus restos al osario. Que ninguna persona te reclamó era su justificación.

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Osario del cementerio de Santa Isabel de Vitoria. Tres claveles por tu memoria, la que guardaba tu hermano y la que mantienen tu sobrina y tu sobrina-nieta.

Desde que te fuiste para siempre nadie supo más de ti hasta pasados unos 78 años, en que mirando y recordando tu fotografía empezaron a surgir las dudas.

      Todo eran habladurías, era soldado decían, murió cuando la guerra, o quizá antes, estaba en el norte por Santander o Vitoria… Y nada más. Pero mi abuelo guardaba tu retrato como si fuera un tesoro. El 8 de enero de 1938 no estabas solo, tu presencia fue constante en el corazón de los que te querían, y lo siguió siendo después.

     Hace más de dos años que te busco y no te encuentro, a penas te conozco. Nacido en un pueblecito de León, eras sastre de profesión, soldado de Sanidad Militar de A Coruña (no se desde cuando), estuviste en Calatayud y en Vitoria durante la Guerra Civil. En esta última ciudad falleciste en un “Hospital Militar” de bronconeumonía y en el cementerio municipal te enterraron con la sola presencia del ebanista. Y tu retrato… uniformado como soldado, realizado por un fotógrafo que por algún motivo que desconozco pasaba por allí y decidió fijar tu imagen.

      La mayoría de los documentos que hablan de ti han desaparecido. Los pocos datos que tengo no me permiten conocerte bien. ¿Soldado al que sorprendió la Guerra mientras realizaba el servicio militar obligatorio? Es posible ¿Participaste en el Frente de Aragón? también lo es ¿Falleciste a consecuencia del frío en un campo de concentración camuflado como “Hospital Militar Seminario” de Vitoria? Es más que probable ¿En que bando tuviste que luchar? ¿Estabas relacionado con la militancia de tu hermano mayor? ¿En alguna etapa de ese año y medio de Guerra tu participación fue voluntaria?

      Dudas y más dudas que me separan de la salvaguarda de tu memoria. Busco en la historiografía contemporánea y me ayuda a establecer un contexto, pero son solo interpretaciones en las que quizá me equivoque, la Historia no es una ciencia exacta. Y el silencio, ese silencio impuesto que me impide encontrar tus recuerdos en aquellos que aún los tienen. No se pueden plantear preguntas. A penas hay respuestas. Solo silencio.

    Además no es fácil, por mucho que se esfuercen es desesperante la espera de la documentación, cuando la hay. La falta de medios para la investigación, sobre todo a nivel personal aunque la realice un historiador. La pasividad y la falta de comprensión de la mayoría de las personas que nos rodean. Ese silencio atroz.

    Hoy, en el 104 aniversario de tu nacimiento, quiero recordarte. Quizá los tres claveles que te llevé echen raíces y un día pueda encontrarte y conocerte mejor, salvar tu Historia. Aunque quizá ya me he rendido.

Hace 80 años que desapareciste, el silencio intentó que te olvidáramos pero siempre hay ecos que nos devuelven la esperanza y tu recuerdo.

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Leonides, 12 de enero de 1914 – 8 de enero de 1938.

 

 

 

 

 

 

 

 

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El Batallón Numancia

El Numancia fue, en los cuatro meses que estuvo en este sector alcarreño, una unidad heroica, entusiasta y disciplinada. Sus hombres eran todos antifascistas que pugnaban por reconquistar sus tierras, en su mayoría sorianos y riojanos, cuyo mérito era reconocido por el propio enemigo“.

Juan Antonio Gaya Nuño, 1937.

El 18 de julio de 1936 se produjo en España un golpe de estado militar que condujo al desarrollo de una Guerra Civil que duraría hasta 1939. Tras el fallido resultado del golpe a consecuencia de la resistencia ofrecida, muchos voluntarios de todo el país comenzaron a enrolarse en las milicias para formar parte de un ejército popular leal a la República.

     La región castellanoleonesa pronto cayó en manos de los rebeldes, por lo que muchos quisieron hacer frente a esta ocupación, algunos desde sus propias ciudades de origen y otros desde sus lugares actuales de residencia. Tal es el caso de muchos sorianos residentes en Madrid.

   Un mes después, el 18 de agosto, los periódicos de Madrid hicieron varios llamamientos con el objetivo de conseguir voluntarios para las milicias, muchos de ellos dirigidos a ciudadanos residentes en la capital a los que se les pedía que se alistaran. Algunos se agrupaban según sus lugares de origen (hubo milicias abulenses, segovianas, salmantinas etc.) a través por ejemplo, de las Casas Regionales , para poder reconquistar sus tierras y defender la legalidad republicana. De este modo, varios dirigentes sorianos, entre ellos el diputado por Soria del Frente Popular, Benito Artigas Arpón, hicieron un llamamientos a todos los sorianos residentes en Madrid.

“Soria, nuestra querida madre, tierra de libertades, está en su mayor parte oprimida por los traidores de la República. Ha llegado el momento de nuestra más eficaz colaboración con la lucha por la democracia. 

Todos los sorianos residentes en Madrid, todos los que quieran arrancar nuestra tierra, nuestros hermanos , nuestros afectos todos al látigo oprobioso del fascismo, deben apresurar su inscripción, acompañada del mayor número de pruebas de significación izquierdista , en la milicia que se organiza a tal efecto y que, tras adecuado adiestramiento para las armas en los cuarteles de las gloriosas milicias, se unirá al Ejército leal y a los hermanos antifascistas de La Rioja y Navarra para librar nuestra meseta del Duero del afrentoso yugo reaccionario ¡Viva la Rpública del pueblo! ¡Viva Soria antifascista! ¡Abajo el fascio!”.

(El Liberal)

      Como Soria no tenía Casa Regional, los residentes en Madrid y los evadidos que iban llegando de la provincia se fueron reuniendo en la cafetería María Cristina de la capital y posteriormente en un hotel.

      Las milicias sorianas respondieron con gran ímpetu y llegaron a los 400 inscritos, pero como eran necesarias 750 personas para formar un batallón, a ellos se fusionaron las milicias navarras y riojanas, constituyéndose de este modo el Batallón Numancia.

       En octubre de 1936, ya instruido y dirigido por Artigas Arpón, el Batallón Numancia se dirigió al frente de Guadalajara, provincia colindante con Soria (ocupada por el general Mola) y Madrid (leal).

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Estampa, 17/10/1936

Dirigidos por prestigiosos coroneles como  Jimenez Orge y  Víctor Lacalle Seminario, lucharon junto a milicias del P.O.U.M, con anarquistas de la CNT, con combatientes del sector ferroviario, junto al Alicante Rojo, Leones Rojos, Milicias socialistas, Batallón Pasionaria y las Brigadas Internacionales entre otros para lograr mantener las líneas del Frente de Guadalajara. Vivieron grandes victorias y duras derrotas como fue, por ejemplo, la pérdida de Sigüenza.

      Al Batallón Numancia se inscribieron personas de renombre como el ilustre soriano Juan Antonio Gaya Nuño, gracias a cuyas memorias de la guerra (editadas a través de Cálamo, con Margarita Caballero y Álvaro Sanz. “Memoria de Guerra”) tenemos más conocimientos sobre este frente. Fueron milicianos también Miguel Ranz Iglesias, vicepresidente de la Diputación Provincial o Baldomero Peralta, entre otros. De todos sus componentes cuentan grandes hazañas desde que llegaron al frente en octubre de 1936.

     A raíz de la ofensiva fascista (del ejército sublevado o también llamado Nacional) sobre el Jarama fue preciso enviar allí al mágnifico Batallón Numancia (en palabras del propio Gaya Nuño) y relevado de sus posiciones en Gualadajara (Jadraque). Allí perecieron gran parte los milicianos de los que hasta el enemigo, decían, tenía buenas palabras para ellos.

Allí quedaron sus valientes efectivos, portándose todos con bravura incomparable, hasta el punto de rebasar los objetivos y adentrarse en terreno faccioso. No volvió al frente de Guadalajara esta gloriosa unidad, cuyo elogio haré en toda ocasión (…) A su merecida fama le acompañó la desgracia y sus restos están hoy en el frente de Madrid”.

Juan Antonio Gaya Nuño, 1937.

 

 

 

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Navegando entre Literatura. Sobre la Tierra y el Tiempo…

“Quién es de la tierra, de la tierra siente y de la tierra habla”

(Pedro de Lorenzo).

Hacía ya bastante tiempo que no escribía sobre algunas de mis últimas lecturas. Hoy me ha parecido un buen día para hacerlo, puesto que he estado reflexionando sobre el concepto de nuestra tierra” y la evolución de la misma.

Nada mejor que leer y conocer diversas opiniones para poder formar la propia, de ahí la importancia de la literatura y la cultura en general como fuente para la creación del espíritu crítico de las personas.

Mi tierra es Castilla y Léon, una región olvidada por las Administraciones y sumida en un letargo social que hace de ella,- aunque no nos guste reconocerlo-, un territorio triste, abandonado y anclado en tiempos pasados, no siempre mejores.

Varios autores castellanoleoneses han reflexionado sobre la región, desde los regionalistas u ochentayochistas adoptados por estas tierras como Antonio Machado (Campos de Castilla). De finales del siglo XIX principios del XX debo destacar el papel de Julio Senador Gómez con obras tan importantes comos “La canción del Duero. Arte de hacer naciones y de deshacerlas”. Así también, autores contemporáneos como los ya fallecidos Avelino Hernández (Donde la Vieja Castilla se Acaba: Soria, Aún queda sol en las bardas)  Justo Alejo (Prosa Errante) Ramón Carnicer (Gracia y desgracias de Castilla la vieja, Donde las Hurdes se llaman Cabrera) y J.A Gaya Nuño (El Santero de San Saturio). O los más conocidos como Luis Mateo Diez (Relato de Babia) y Julio Llamazares (Cuaderno del Duero, El Río del Olvido).

Es difícil encontrar libros de estos autores. Los interesados por esos temas generalmente debemos recurrir a las librerías de antiguo o la búsqueda online de libros de segunda mano; pues la mayoría se encuentran descatalogados, quizá por el poco interés que suscitan en el público general  y como consecuencia del enfoque comercial de la mayoría de las editoriales.

En esta ocasión me referiré a tres autores cuyas obras han marcado un antes y un después en mi razonamiento sobre la región castellanoleonesa.

SERGIO DEL MOLINO. LA ESPAÑA VACÍA.

Aunque el autor del ya muy conocido ensayo “La España Vacía” no es castellanoleonés de nacimiento, si lo es de origen y quizá este fue uno de los motivos que le hizo reflexionar sobre el estado de abandono de una parte importante de nuestro país.

Se trata de un ensayo ameno en que el autor reflexiona sobre el punto de partida, las posibles causas y las actuales consecuencias de la despoblación de los núcleos rurales en el marco geográfico que él ha llamado la España vacía

A través de varios ejemplos locales acompañados de un contexto literario, musical o cinematográfico expresa su sentir sobre la relación entre la España olvidada (mucho mayor en términos de extensión geográfica) y la otra España, urbana y “exitosa”.

Su obra me dio mucho que pensar, incluso me di cuenta de algunos comportamientos un tanto egoístas que tenemos especialmente los habitantes de la urbe, como por ejemplo hablar de esta España olvidada sin darles la palabra a aquellos que la habitan. 

De la misma manera que no comparto algunas de las críticas que muestra hacia algunas soluciones propuestas (como las vinculadas a la cultura y el turismo) si lo hago con algunas conclusiones como el sentido de los barrios y el espíritu que en ellos se respira, siendo “pequeños pueblos” construidos dentro de las ciudades para poder solventar una carencia habitacional y comunal del sentir de una parte de la población.

Ésta me parece una obra fundamental, no solo por su contenido sino porque marca el inicio de un debate que no debe desaparecer: el problema de la despoblación rural en España.

AVELINO HERNÁNDEZ:

Fue un escritor soriano comprometido con la región, que comprendió que el valor, la educación y el respeto eran fundamentales para la superveniencia de esta nuestra tierra.

Escribió muchos cuentos, dicen que para niños, pero yo creo que para todos los públicos. De éstos me gustaría destacar “El Valle del Infierno” ,“Silvestrito” y “Una vez había un pueblo” en los que narra como es la vida en los pueblos, en concreto en el suyo: Valdegeña. Lo hace mostrando la sabiduría y los valores que están inmersos en el mundo rural.

Además de leer sus cuentos aconsejo al visita a Valdegeña, es un maravilla.

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Valdegeña (Soria). Fragua del Herrero Víctor (“El Valle del Infierno”)

DONDE LA VIEJA CASTILLA SE ACABA: SORIA

“Donde la vieja Castilla se acaba es, más que un libro, una declaración de amor, una introspección poética, un recorrido por una tierra que es más que eso, una exaltación, en fin, de todo lo que la literatura tiene de misterioso y emocionante.(…)” Estas son las palabras de su amigo Julio Llamazares, escritas en la nueva edición que debemos agradecer a Rimpego. 

En esta obra, el escritor soriano nos muestra una guía de la provincia de lo más completo. Pero no se trata de una muestra de monumentos y lugares de interés, sino que va más allá: nos adentra en la vida de los enclaves, enseñándonos a sus gentes, sus costumbres, las leyendas y todo lo que conforma la esencia de un lugar que un día estuvo repleto de vida y que hoy cae en el mayor olvido institucional.

También da lugar a críticas constructivas siempre desde el respeto, la empatía y atendiendo al contexto para poder ofrecer soluciones. Avelino Hernández hace que nos enamoremos de Soria y sus gentes a través de un relato lleno de admiración, amor y valentía al no sentirse derrotado en la lucha por la supervicencia de su tierra.

EL AQUILINÓN: 

Siempre vinculado a su pueblo y a la provincia de Soria, aunque no siempre valorado por ello, en esta ocasión narra las hazañas de Aquilino Periañez “Aquilinon”, un socarrón que a través de sus enseñanzas existenciales y sus vivencias, no solo nos saca miles de sonrisas, sino que también nos da lecciones de vida. Narrado desde el más absoluto respeto y cercanía hace que nosotros también nos convirtamos en amigos del gran Aquilino.

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Vista de Valdegeña, pueblo de Avelino Hernández, desde la iglesia.

BLAS PAJARERO Y FÉLIX CUADRADO LOMAS. RETAZOS DE TOROZOS.

“Retazos de Torozos” ha sido uno de los regalos más especiales que he recibido, especialmente porque me lo hizo una gran compañera y está dedicado por uno de sus autores. Pero también por el detalle que lleva inmerso: un libro que habla de la tierra, escrito por vallisoletanos, en que el prólogo lo escribió un soriano y el epílogo un zamorano. ¡Gracias amiga!

Se trata de una obra reeditada en 1980  que consta del prólogo en inicio censurado (1967) de J.A Gaya Nuño, el publicado en la primera edición (manuscrito) y el epílogo del zamorano Justo Alejo.  Dedicado a los muertos en Torozos (con el significado oculto que conlleva esta dedicatoria para poder superar la dictadura franquista), escrito por Blas Pajarero y acompañado de los retazos del artista Félix Cuadrado Lomas.

En el libro se narra y describe desde un punto de vista social, crítico, etnológico y humano la vida en la zona de los Montes Torozos (provincia de Valladolid). En los textos de Blas Pajarero, a medio camino entre la prosa y la poesía, se respira un aire pletórico de orgullo, valoración y defensa de la tierra, pero con un espíritu crítico que se muestra necesario para asegurar la pervivencia de la región. Es además, un ensalzamiento a la agricultura y los quehaceres populares.

Los dibujos de Cuadrado Lomas acompañan cada capítulo expresando aquellos sentimientos donde las palabras no llegan.

Sin duda, esta gran obra es un compromiso con el mundo rural, en especial de la provincia de Valladolid y extensible a toda la comunidad.

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Dibujo del artista Félix Cuadrado Lomas “el maestro” en “Retazos de Torozos”.

 

Me encanta leer obras de autores comprometidos, que siempre escriben desde el respeto y la admiración. Pero también me enfada al darme cuenta de que nada ha cambiado. Y me entristece al comprobar que estos autores a penas son, no ya valorados, sino conocidos por la mayoría de los castellanoleoneses.

Todos gritaron de desesperación por salvar pasado, presente y futuro de la región, para terminar olvidados en los rincones de algunas librerías excepcionales. Incluso muchos murieron fuera de la tierra por la que tanto lucharon.

Quizá haya esperanza en “repensarCastilla y León, como diría Avelino Hernández.

 

 

 

 

 

 

 

 

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